MAKALAH SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM KELAS 11 : MENGENAL PERADABAN ISLAM SYAFAWI DI PERSIA

BAB I

PENDAHULUAN

Atas puji syukur ke hadirat Allah Swt yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahnya sehingga kami dapat menyusun makalah ini yang berjudul “Perkembangan Islam Masa Syafawi di Persia dan Mughat di India, di bawah bimbingan Dra. Hj. Fatikha, M.Ag.

Kerajaan Syafawi berdiri di Ardhil pada tahun 1501 M yang terleak di kota Azerbeijan, yang didirikan oleh Safi al-Din. Kerajaan ini beraliran Syiah di bawah pimpinan Shekh Ismail. Pada periode ini, kemajuan Ilmu politik dan ekonomi maju pesat. Kebudayaan dan kesenian dapat disejajarkan dengan peradaban.

Kerajaan di India merupakan salah satu kerajaan Islam terbesar di dunia yang tidak dapat dihilangkan dalam lintasan sejarah peradaban umat Islam. Pendiri kerajaan ini adalah Zahirudin Muhammad dikenal dengan Babur. Ia berambisi dan bertekad akan menaklukkan Samarkand yang dibantu oleh raja Syafawi Isnail I. Kerajaan ini dapat mewujudkan stabilitas politik yang membawa kemajuan dalam bidang-bidang lain.

Kami berharap semoga dengan makalah ini dapat berguna bagi kia semua, khususnya menyangkut dengan dunia pendidikan Islam. Dan tentunya dalam penyusunan makalah ini maish banyak kekurangan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu kami mohon saran dan kritik yang membangun dalam menyempurnakan makalah berikutnya.

PEMBAHASAN

A.    Kerajaan Safawi di Persia

Ketika kerajaan Usmani sudah mencapai puncak kemajusnnya, kerajaan Safawi di Persia baru berdiri. Kerajaan ini berkembang dengan cepat. Kerajaan Safawi berasal dari sebuah gerakan tarekat yang berdiri di Ardabil, sebuah kota di Azerbaijan.

P.M. Holt, dkk., The Cambridge History of Islam, Vol. IA (London: Cambridge University Press, 1970), hlm. 394.

Tarekat ini diberi nama tarekat Safawiyah, didirikan pada waktu yang hampir bersamaan dengan berdirinya kerajaan Ustmani. Nama Safawiyah diambil dari nama pendirinya Safi Al-Din (1252-1334 M) Safi Al-Din berasal dari keturunan orang berada dan memilih Safi sebagai jalan hidupnya. Ia keturunan dari imam Syi’ah yang ke enam, Musa Al-Kazhim dan gurunya bernama Syaikh Al-Din Ibrahim Zahdi (1216-1301 M).

Al Louche, The Originsand development of The Ottoman Safid Confilct, (Michigan: University Micro Film Internasional, 1985), hlm. 96.

Kecenderungan memasuki dunia politik itu mendapat wujud konkretnya pada masa kepemimpinan Juneid (1447-1460 M).

Dinasti Safawi memperluas gerakannya dengan menambahkan kegiatan politik pada kegiatan keagamaan. Perluasan kegiatan ini menimbulkan konflik dengan penguasa Kra ko Yunlu (Oomba Hitam).

P.M. Holt., Op.Cit., hlm. 396.

Ketika itu anak Junaid, haidar masih kecil dan dalam asuhan Uzun Hasan, karena itu kepemimpinan Serakkan Safawi gerakan Safawi baru bisa diserahkan kepadanya secara resmi pada tahun 1470 M.

Hubungan Haidar dan Uzun Hasan semakin erat setelah haidar mengawini salah seorang putri Uzun Hasan. Dari perkawinan ini lahirlah Ismail yang dikemudian hari menjadi pendiri kerajaan Safawi di Persia.[1] Ismail I berkuasa selama kurang lebih 23 tahun yaitu antara tahun 1501 dan 1524 pada sepuluh tahun pertama ia berhasil memperluas wilayah kekuasannya. Ia dapat menghancurkan sisa-sisa kekuatan AK Koyunlu di Hamdan (1503 M) Bagdad dan daerah berat daya Persia (1508 M) Sirwan (1509 M) dan Khurasan (1510 M). Hanya dalam waktu sepuluh tahun itu wilayah kekuasaannya sudah meliputi seluruh Persia.

Timur Bulan Sabit Sabar (Fortile Crescent) 29 Ibid hlm. 399.

Masa kekuasaan Abbas I merupakan puncak kerajaan Safawi dan kerajaan ini banyak kemajuan. Kemajuan itu antara lain adalah sebagai berikut:

1.      Bidang Ekonomi

Stabilitas politik kerajaan Safawi pada masa Abbas I ternyata telah emicu perkembangan perekonomian Safawi. Lebih-lebih setelah kepulauan Nurmaz dikuasai dan pelabuhan Gamran diubah menjadi bandar Abbas.

2.      Bidang Ilmu Pengetahuan

Dalam sejarah Islam bangsa Persia dikenal sebagai bangsa yang berperadaban dan berjasa mengembangkan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu tidak heran apabila pada masa kerajaan Safawi tradisi kelimuwan ini terus berllanjut.

Ada beberapa ilmuwan yang selalu hadir di Majlis istarta yaitu Baha Al-Din Al-Syaerazi. Generalisasi ilmu pengetahuan, sadar Al-Din Al-Syaerazi. Filosof dan Muhammad Baqir Ibn Muhammad Damadfilosof ahli sejarah, teologi, dan seorang yang pernah mengadakan observasi mengenai kehidupan lebah-lebah.

3.      Kondisi Politik dan Sosial Kerajaan Syafawi

Keadaan politik pada masa Syafawi mulai bangkit kembali setelah Abbas naik tahta dari tahun 1587-1629 dan dia menata administrasi negara dengan cara yang lebih baik (Marshal G.S. Hodson, t.th.: 38). Kondisi memprihatinkan Kerajaan Syafawi bisa di atasi setelah Raja Syafawi kelim, Abbas I naik tahta, ia memerintah dari tahun 1587-1629 M. (Yadm, 1997: 142). Langkah-langkah yang ditempuh Abbas I dalam rangka memulihkan politik Kerajaan Syafawi adalah:

4.      Kondisi Keagamaan

Pada masa Abbas, kebijakan keagamaan tidak lagi seperti masa khalifah-khalifah sebelumnya yang senantiasa memaksakan agar Syi’ah menjadi agama negara, tetapi ia menanamkan sikap toleransi. Menurut Hamka, terhadap politik keagamaan beliau tanamkan paham toleransi atau lapang dada yang amat besar. Paham Syi’ah tidak legi menjadi paksaan, bahkan orang Sunni dapat hidup bebas mengerjakan ibadahnya. Bukan hanya itu saja, pendeta-pendeta Nasrani diperbolehkan mengembangkan ajaran agamanya dengan leluasa sebab sudah banyak bangsa Armenia yang telah menjadi penduduk setia di kota Isfahan. (Hamka, 1981: 70).

5.      Bidang Pembangunan Fisik dan Seni

Berdirinya bangunan-bangunan besar lagi indah, di bidang seni kemajuan nampak begitu kentara dalam gaya arsitektur bangunan.[2]

B.     Pengaruh Kerajaan Safawi terhadap Perkembangan Islam

Perkembangan Islam umumnya sesua dengan perluasan wilayah yang dilakukan oleh rajanya, di samping kemajuan yang diusahakan, baik di bidang kemajuan ilmu pengetahuan, budaya, dan sebagainya. Dari beberapa raja yang berkuasa pada masa Dinasti Safawi yang menonjol adalah Ismail dan Abbas.

Itulah beberapa pengaruh Kerajaan Safawi terhadap perkembangan Islam yang dalam sejarah Islam terasa kurang menonjol. Namun, keturunan mereka dapat kita saksikan sekarang ini, yaitu dengan berdirinya Republik Islam Iran yang juga bermazhab Syi’ah hasil dari sebuah revolusi pada tahun 1979. Pengaruh revoluasi Ira pun terhadap negeri-negeri Islam yang lain cukup menonjol.[3]

Sebab kehancuran kerajaan Sayfawi adalah konflik kepanjangan dengan kerajaan Utsmani dan terjadi konflik intern.

C.    Kerajaan Mugal

Mugal adalah kerajaan Islam yang pernah berkuasa di India dari abad ke-16 hingga abad e-19 kerajaan ini lahir bersamaan dengan kerajaan Turki Utsmani di Asia Tengah dan Safawi di Persia.

1.      Sejarah berdirinya Kerajaan islam Mugal di India

Kerajaan Islam Mugal di India ini didirikan oleh Zahir ed Din yang kemudian dikenal dengan nama Babur yang berarti si macan. Ia adalah putra Syekh Umar, turunan langsung Miransyah Putra ketiga dari Timur Lenk. Ibunya seorang putri dari keturunan langsung Jektuai, putra Jengis Khan. Jadi, Babur merupakan keturunan langsung Timur Lenk dan Jengis Khan.

2.      Perkembangan Kerajaan Mugal

Babur baik tahta tahun 1500 menggantikan ayahnya. Sebagaiana nenek moyangnya, ia pun suka melakukan ekspansi ke berbagai wilayah. Ia ingin menguasai seluruh wilayah Asia Tengah. Namun, usahanya belum berhasil. Bahkan, tahun 1504, ia kehilangan wilayah Fergana.

Kemajuan:

a.       Bidang Bagunan Fisik dan Seni

Pada masa akbar dibangun sebuah istana di masjid-masjid yang indah, juga muncul karya seni terbesar dan masih dapat dinikmati sekarang ini.

Seperti dalam bidang seni syair dan seni arsitektur.

b.      Bidang Politik

Keberhasilan ekspansi militer akbar menandai berdirinya mugahl sebagai sebuah kerajaan besar. Akbar membentuk sistem pemerintahan militeristik, selanjutnya menemuh kebijakan politik sulakhul (toleransi universal), secara umum.[4]

c.       Bidang IP

Sayed Ahmad Ichan mengajak umat Islam untuk belajar Bahasa Inggris dan melakukan politi kompromi dengan Inggris.

d.      Bidang Ekonomi

Kemajuan bidang ekonomi tampak pada sektor pertanuan dan perindustrian.[5]

3.      Pengaruh Kerajaan Mugal terhadap Dunia Islam

Pengaruh Kerajaan Mugal terhadap dunia Islam cukup menonjol. Bubar menjadi penyiar Islam yang gagah perkasa. India yang mayoritas penduduknya beragama Hindu dapat ditaklukkan. Sebelumnya, Kabul, Kandahar, dan Afganistan telah lebih dahulu dkuasainya.

Sebelum kehadiran Babur dan tentaranya di India, sebenarnay seluruh amir Islam dan maharaja Hindu telah bersatu. Akan tetapi, Babur dan tentaranya jauh lebih kuat sehingga mereka tidak terlalu sulit untuk ditaklukkan.

Sisa dari kekuasaan Islam Mugal India sampai sekarang masih dapat kita saksikan, misalnya dengan berdirinya Pakistan dan Bangladesh yang penduduknya hamper 100% muslim. Di India sendiri, penduduknya masih banyak yang memeluk Islam. Pakistan dan Bangladesh dahulunya satu Negara, yaitu India. Afganistan sendiri salah satu negeri yang dahulu di bawah kekuasaan Kerajaan Mugal, termasuk pemeluk Islam yang kuat.[6]

Dapat disimpulkan beberapa factor penyebab kemunduran dan kehancuran kerajaan Mughal tahun 1858 M, antara lain :

a.       Terjadi stagnasi dalam pembinaan kekuatan militer sehingga tidak dapat segera dipantau oleh kekuatan maritim Mughal.

b.      Kurang terampil dalam mengoperasikan persenjataan batan Mughal sendiri

c.       Kemerosotan moral dan hidup mewah sehingga boros dalam penggunaan utang Negara

d.      Konflik antar agama sangat sukar diatasi karena pendekatan yang terlampau kasar dalam ide-ide puritan dan kecenderungan asketisnya.

e.       Semua pewaris tahta kerajaan pada masa terakhir adalah orang-orang lemah dalam bidang kepemimpinan.

PENUTUP

Dari pembahasan makalah ini dapat disimpulkan bahwa:

-          Kerajaan Syafawi

Kerajaan in bermula dari seubuah gerakan terekat di kota Azarbeijan. Adapun rajanya Ismail, ia berkuasa selama 23 tahun, yakni antara yahun 1501 – 1524 M, sedagkan munculnya Abbas 1 sebagai raja kelima berhasil memulihkan kekuatan kerajaan Syafawi, selanjutnya ia mencapai puncak kerajaan.

-          Kerajaan Mughal di India

India menjadi wilayah Islam pada masa Umayyah, yakni pada masa khalifah Al-Walid. Selanjutnya, sepeninggal Babur, tahta kerajaan ini diteruskan oleh Hemayun yang kemudian diterusakan oleh Akbar. Adapun stabilitas politik yang berhasil diciptakannya mendukung pencapaian kemajuan di bidang perekonomian, ilmu pengetahuan dan peradaban.

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Abdullah, Prof. Dr. 2007. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Yogyakarta: Pustaka Book.

Maryam, Siti. 2002. Sejarah Peradaban Islam. Yogyakarta: LSSFI.

Abbas, N. Wahid. Khasanah Sejarah Kebudayaan Islam. Surakarta: PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.

Dedi, Supriyadi, M.Ag. 2008. Sejarah Peradaban Islam. Bandung: Pustaka Setia.

Badri, Yatim. 2003. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta.

---

[1] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: 2003), h. 495.

[2] Dedi Supriyadi, M.Ag. SPI (Bandung: Pustaka Setia, 2008), hlm. 254.

[3] N. Abbas Wahid, Op.Cit., h. 70-71.

[4] Prof. Dr. H. M. Amin Abdullah, Sejarah Pemikiran di Peradaban Islam(Yogyakarta: Pustaka Book, 2007), h. 320.

[5] Siti Maryam, Sejarah Peradaban Islam, (Yogyakarta: ISSFI, 2002), h. 577.

[6] N. Abbas Wahid, op.cit., h. 72-73

Bagikan Artikel ini